2026年3月16日下午，澳門大學人文社科高等研究院與人文學院哲學與宗教學系聯合舉辦的「澳大哲學名師系列講堂—第十一講」，於崇文樓（E34）G011講堂順利舉行。本次講座特邀德國埃希施泰特—英戈爾施塔特大學哲學講座教授華特·施魏德勒（Walter Schweidler）擔任主講人，以《我們自身中的奴隸——功利主義文化語境下的政治正當性》為主題展開分享。澳門大學人文學院哲學與宗教學系漢斯—格奧爾格·默勒教授（Hans-Georg Moeller）主持講座，澳大人文學院哲學與宗教學系教授兼系主任張穎教授（Ellen Zhang）、澳大法學院全球法律學系副教授兼副院長（研究事務）翟小波教授（Zhai Xiaobo）擔任與談人。
講座伊始，華特·施魏德勒教授圍繞亞里斯多德《政治學》中「奴隸制屬於人性」的經典論點展開闡釋，指出此一命題對政治哲學乃至政治學本身仍具系統重要性，並從歷史與哲學兩個維度剖析其核心意涵：在歷史層面，雅典城邦作為亞里斯多德理論的現實模型，其奴隸制國家形態所蘊含的自由概念，對理解現代國家的政治正當性與合理性仍具有間接決定性影響；在哲學層面，該理論本質上錨定了公民身份的核心要素，自由人與奴隸的邊界正是由這種公民身份所定義 – 自由人的行動與思考紮根於自身經驗，而奴隸則被剝奪了這一經驗基礎。
隨後，教授進一步剖析了奴隸制在亞里斯多德政治模型中作為「自由的代價」的核心意涵，指出古希臘城邦公民的「閒暇（schole）」是實現政治自由、過「善的生活」的關鍵，而這份閒暇正是以奴隸的強制勞動為前提。亞氏將體力勞動、僱傭勞動視作「卑賤的」，認為其會貶損自由人的靈魂與心智，奴隸制由此成為城邦政治自由得以實現的必要條件。在此基礎上，教授將視野轉向現代社會，指出當代社會雖摒棄了實體奴隸制，卻以僱傭勞動取代其成為「為他人的勞動形式」；公民為獲得自由與平等的相互承認，需以終身僱傭勞動為代價，從而陷入功利主義文化的邏輯框架。教授強調，真正的「善的生活」是文化成就而非經濟產物，其核心是建立在愛與責任之上的人際秩序（ordo amoris），這一秩序與儒家核心人倫關係相通，亦是政治制度的社會文化前提；若將社會理性絕對等同於慾望滿足的功利體系，便是對自身的專制，而堅守人性與善的生活，才是公民作為自由主體的「政治性」體現。
講座現場，華特·施魏德勒教授與兩位與談人及現場師生，圍繞亞里斯多德政治理論的現代價值、功利主義文化的現實影響、現代社會的「自我奴役」等議題展開熱烈互動與深入探討。本次講座吸引眾多澳大學者與學生參與，現場思辨氛圍濃厚，不僅為師生從古典哲學視角審視現代政治與文化困境提供全新思路與多元觀察視角，更進一步推動中西哲學思想的交流與碰撞。
澳大哲學名師系列講堂- 11
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