1月26日下午，澳門大學人文社科高等研究院舉行嘉賓講座，邀請清華大學人文與社會科學高等研究所宋念申教授，以“瀋陽西塔：跨越四個世紀的變形記”為題，帶領聽眾走進一處看似微小卻高度濃縮的城市空間，重新思考現代中國、國家與城市的形成過程。講座由澳門大學人文社科高等研究院副院長、歷史系講座教授王笛主持。
宋念申教授以瀋陽西塔這一片僅約1.2平方公里的街區為微觀研究對象，揭示其如何折射出東北乃至亞洲近代史上的宏觀結構變遷。西塔初建於清代，源於皇太極在盛京修建的四塔四寺體系，是清代藏傳佛教在東北的重要中心，體現了清朝通過宗教網絡鞏固對蒙古、西藏等內亞地區統治的“施主-福田”關係。寺廟不僅是神聖空間，更嵌入清代的官僚管理系統，喇嘛作為“官僧”，其等級、經濟來源與法律地位均體現出國家與宗教的緊密結合。隨著清朝滅亡，這一體系逐漸瓦解，西塔因而從宗教中心轉向具有多重意涵的世俗空間。
進入現代，西塔被捲入俄、日兩大帝國在東北的鐵路與地緣政治爭奪中。距西塔僅700米的三洞橋，曾是皇姑屯事件發生地，鐵路的延伸引發南滿鐵路與京奉鐵路的系統競爭，並體現於火車站建築、城市規劃乃至跨大陸交通戰略之中。與此同時，日本學者如內藤湖南、建築家伊東忠太等“訪客”紛至沓來，在帝國主義與殖民都市主義（urbanism）的知識建構與敘事中，西塔突破了旅遊攻略中古色蒼然的寫生印象，衍生出燈紅酒綠的柳町與北市場等不同族裔與等級的性產業區，成為殖民權力與性別關係交織的空間縮影。
20世紀中葉以來，西塔逐漸發展為朝鮮族移民的重要聚居區，其社區生命史通過車仁錫等普通居民的口述得以鮮活呈現。從逃避戰爭、安置家庭，到十年內亂的艱難歲月，再到改革開放後依靠售賣泡菜維持生計。西塔教會從建立、被沒收至歸還的歷程，亦折射出跨國信仰與國家政策的互動。西塔佛塔於1968年被拆除，該社區在90年代後因韓國資本的注入轉型為繁華的“小首爾”，成為民族團結與商業發展的象徵。詩人金昌永的《西塔》組詩恰隱喻了西塔從宗教聖域到流動街區的歷史變化與意義轉換。
宋念申教授在總結中指出，西塔的歷史遠非線性演進，而是由戰爭、遷徙、制度變動與日常生活不斷疊加、碰撞與再造的結果。空間形態與社會結構始終處於流動之中，呈現出一種“變形記”般的轉換。他強調，理解這樣的歷史應當從“街道與人群”出發，關注喇嘛、殖民官員、商人、勞工、移民、女性居民等具體行動者的日常實踐與生命經驗，而非僅從國家或制度的單一視角進行宏大敘事。小空間亦能承載大歷史。宋教授進一步提出，現代中國並非全然自上而下被建構，而是在具體的地方空間中，通過無數看似微小的日常實踐、人際網絡與跨域流動，逐步生成並持續演變。西塔的故事因此超越了地域界限，成為我們思考社區、城市、國家乃至跨國世界如何被多重力量與人的能動性共同塑造的一個生動入口。在這個意義上，西塔不僅是一個地理座標，更是一個交織著多重時間線索與可能性的“空間之網”，不斷邀請我們以微觀史的視角，重新看見宏大歷史中那些被忽略的脈絡與聲音。
講座主持人王笛教授在評議環節中高度贊賞，他指出西塔的故事具有極強的敘事張力與影像潛力，能通過這麼一處小空間、一群普通人，放大時代的變遷，如果能夠以此作為題材，甚至可以拍出堪比賈樟柯的《小武》這樣的電影佳作。王笛教授還認為，這種從微觀日常入手、以人為中心的歷史書寫，不僅推動我們重新思考現代中國的形成邏輯，也為城市史、跨國史與日常生活史的交匯提供了重要範式。
講座現場座無虛席、討論熱烈，吸引了近百位校內外師生參與。藝術與設計系、中國語言文學系、歷史系、日文系、葡文系、傳播系、紹邦書院、校董會、珠研院等部門的同事亦出席了本次講座。高研院嘉賓講座系列旨在邀請國內外各高校傑出學者到訪澳門大學，促進校內外師生的學術對話與交流。本次活動不僅展示了一項扎實而生動的歷史研究，也為如何在全球史與中國史之間建立新的觀察尺度提供了重要啟示。
